纵观历史，焚书一直被指责为一种违法的、故意无知的虚无主义行为。当被焚烧或以其他方式亵渎的书籍是神圣的经文时，即使那些没有宗教信仰的人也能体会到它对数百万信徒造成的伤害和侮辱。
令人遗憾的是，近几个月来我们看到了几起这种令人发指的行为，特别是在欧洲，边缘挑衅者焚烧《古兰经》，进行所谓的抗议，这些抗议没有任何实质意义。
因此，见证本周在阿布扎比卢浮宫开幕的一场新展览是令人振奋的，该展览展示、探索和庆祝了一系列神圣的文本——这是一种对文化和知识好奇心的锻炼，与焚书者狭隘而虚幻的野心形成鲜明对比。
由法国国家图书馆东方手稿部主任劳伦特?赫里歇尔和卢浮宫伊斯兰艺术部主任苏拉亚?努贾姆共同策划的“光之书”将于明年1月14日结束，展览将考察圣书形成的历史条件。
展览中展出了240多件文物，其中包括《古兰经》、《圣经》和《摩西五经》的引人注目的例子，展示了它们的制作技术在几个世纪以来的变化，反映了他们那个时代的技术和艺术敏感性。其中包括:著名的古腾堡圣经的副本，最早使用活字印刷的书;著名的死海古卷碎片;还有一本16世纪的埃及古兰经，翻开一页，描述了亚伯拉罕通往一神教的道路。还有一张14世纪的《托拉》羊皮纸，描绘了以撒的牺牲，展览还包括许多辅助艺术品，比如伦勃朗的蚀刻版画，描绘了亚伯拉罕的生活场景。
它不仅是对起源于中东的三种信仰的严肃而学术性的探索，也是对作为人类知识和交流工具的书籍的探索。
与阿联酋的类似项目相比——比如发掘和保护阿布扎比和乌姆阿尔奎因的古代基督教修道院，或者萨迪亚特岛上的亚伯拉罕家族之家——很明显，一个穆斯林国家珍视基督教和犹太传统的重要遗产的想法，曾经具有的任何新奇价值都早已不复存在。
相反，人们对多样性的欣赏和宽容根植于可信的研究和学术探索。这些新藏品在阿布扎比卢浮宫这样的公共论坛上展出，也表明了让尽可能多的人接触到这些知识和文化的承诺。
与焚烧书籍的极端分子相比，这简直是天壤之别。激进分子试图将人们划分为不同的类别，然后让他们彼此对立。严肃的历史学家和策展人探索不同的传统，但能够欣赏将它们联系在一起的纽带。每次访问《光之书》都是对那些无法从圣书中学到任何东西，只能焚烧它们的人的回击。
