《托拉》告诉我们，在上帝创造人类的那一天，上帝看到了他所创造的一切，上帝看到一切都很好。
10月7日，在安息日发生的恐怖袭击，因为犹太人和以色列人没有展现出我们完整的人性、我们的痛苦和我们的善良，而被定义和加剧。我们应该被视为我们是按照上帝的形象被创造的，耶洛因。巴勒斯坦人也是如此。
我是一个讲坛上的拉比，在布鲁克林一个自由的角落里，在一个自由的教会里。我看到周围的人，在我的城市里，在我的会众里，在我自己身上，都是震惊和悲伤;恐惧和愤怒;绝望、困惑和担忧。我看到有人感到孤独，好像没人在乎。我看到那些感觉被左派抛弃的人。我看到，在我周围，那些感到被憎恨的人。我看到有些人担心他们更多的是加害者而不是受害者。我看到了羞耻。我看到了痛苦。
在袭击发生后的一个星期里，也就是宣布对犹太人发动圣战的那一天，一位会众含泪告诉我，她正在考虑从她的门上取下她的圣餐。这就是恐怖主义的目的——恐吓我们。让我们和这个世界觉得，也许，也许我们活该。
我对我的会众说，我也向我所有的犹太同胞们恳求:请，请不要从你的门上取下你的麦可萨。你们不要停止在会堂里聚集。请不要摘下你脖子上的星星。请不要停止作为骄傲的犹太人生活。请不要停止作为我们以色列家庭的坚定支持者，我们现在比以往任何时候都感到更加孤独。请不要停止要求归还人质。请不要停止捐赠援助资金。请不要停止给以色列的朋友和家人打电话。请不要停止做你所做的一切犹太人的事。每一件事，你做的每一件犹太人的事，都很重要。
本周发生的许多令人悲伤的事情之一是，那些毕生致力于反对占领西岸和加沙、致力于与巴勒斯坦人建立关系的以色列人，不得不证明，10月7日发生的事情不能用占领来解释，这是以色列真正的不法行为。没有人会遇到这样的事。没有任何历史、背景、理论、分析、压迫、伤害或委屈可以为哈马斯的所作所为辩护。一个也没有。
对暴行的庆祝，对以色列暴行的指责，对暴行的辩解，对暴行的沉默——这完全缺乏人类的同情心。巴勒斯坦人的自决至关重要。但哈马斯是一个伊斯兰恐怖组织，其计划是将犹太人从这片土地上消灭。
以色列现在正寻求释放人质并使哈马斯丧失能力。这些都是必需品，在人质回家之前，停火是不可能的。而且——因为我们都是按照上帝的形象创造的——我们也必须恳求、祈祷和游说以色列把重点放在那些最紧迫的优先事项上，停止对巴勒斯坦人不分青红皂白的攻击。
我们必须拒绝消灭巴勒斯坦人的野蛮呼吁;我们必须谴责一切盲目的报复行为。再杀害数千名巴勒斯坦平民不会使以色列平民死而复生，他们受到如此痛苦和痛苦的哀悼。
大约200万巴勒斯坦人被困在加沙，其中近一半不到18岁。他们中的大多数人都很饿。炸弹已经把他们的城市变成了废墟。超过一百万人被要求离开家园。
在《密西尼托拉》中，迈蒙尼德教导说:“当包围一座城市以征服它时，不应该四面包围，只应该三面包围。”应该给居民留下一块地方，让他们逃命。”埃及和国际社会在哈马斯和以色列的合作下，现在必须开放加沙南部边界。不仅对国际社会，对巴勒斯坦人也是如此。我们必须坚持这样做。
无论我们住在哪里，我们都是临时居民。《托拉》教导我们，土地不属于人，它属于上帝或地球，或两者兼而有之，这取决于你的观点。土地需要共享。这一点没有改变。两国人民对这片土地都有合法的要求和真实的历史。两国人民都应享有安全、自由、自决与和平。这一点没有改变。任何推动一个民族统治另一个民族的未来或现在的议程都是不人道和不道德的。任何促进这片土地上只有一个民族的未来的议程，无论是巴勒斯坦人还是以色列人，都是不人道和不道德的。
现在，左派正在使用一种过时的、不合适的殖民主义模式来解释以色列、加沙和西岸发生的事情。它借用了反犹主义的比喻，导致对以色列人和犹太人的残酷和非人性化的看法。殖民者在他们殖民的土地上没有几千年的历史，不像犹太人在以色列那样，殖民者有一个他们可以去殖民化的祖国。对于那些无情地称10月7日为“非殖民化的一步”的人，我请他们考虑一下，从伊拉克逃离的犹太人应该去哪里?那些逃离伊朗的人呢?那些也门人呢?那些来自俄罗斯的呢?那些来自埃塞俄比亚的呢?还有那些从大屠杀中幸存下来的欧洲犹太人呢?他们被剥夺了土地、家园和财产，就像他们的祖先在公元头两个世纪被罗马人和更早的巴比伦人剥夺了土地、家园和财产一样。
这绝不是剥夺巴勒斯坦人土地、家园和财产的正当理由，但这是事实。我们就在这里，两个民族，团结在一起。不承认这一现实就没有前进的道路。
我经常教密西拿的一段经文，来自第一个人类创造的故事。古代拉比说，我们都是由同一个祖先创造出来的，这是为了告诉我们，我们都是平等的，这样就没有人能说，“我的父母比你的好”，这是为了告诉我们，拯救一个人的生命就像拯救整个世界。
有一件事一直困扰着我，关于这个非常普遍的文本，有些版本并没有说“拯救一条生命就像拯救整个世界。”他们说:“在以色列人中拯救一条生命就像拯救整个世界。”当我第一次研究这个的时候，我不明白为什么一个关于所有人类都来自同一个祖先的文本会有这样矛盾的限制——它可能是关于拯救犹太人的生命。
我现在明白了为什么我们的祖先说拯救一个以色列人的生命就是拯救整个世界，尽管更大的文本的意思是每个人的生命都有同等的价值，每个生命都值得整个世界的生命。两者都是对的。我们从我们开始，但绝不能以我们结束。
我祈祷我们能找到释放人质的方法，结束哈马斯的恐怖统治，拯救无辜的巴勒斯坦人的生命。总有一天，愿所有的人都能看到以色列人和巴勒斯坦人的善良、痛苦和充分的人性，就像上帝当初看到我们所有人一样。
这篇文章改编自公司的一篇布道10月14日，布鲁克林公园坡的种族歧视Beth Elohim。
雷切尔·蒂莫纳是布鲁克林贝丝·埃洛欣教会的高级拉比。
图片来源:阿纳多卢通讯社和MCNY/Gottscho-Schleisner，通过盖蒂图片社。
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