1995年4月19日上午，伊拉克战争老兵蒂莫西·麦克维(Timothy McVeigh)把一辆装满炸药的卡车停在俄克拉荷马州一座联邦政府大楼前。他点燃了导火索，走开了。这次袭击造成167人死亡，其中包括一家日托中心的15名儿童。作家兼政治评论员杰弗里·图宾在《土生土长:蒂莫西·麦克维和右翼极端主义的崛起》一书中讲述了袭击的故事。右翼极端主义的兴起)。
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作者坚持认为，麦克维绝不是一个疯狂的狙击手，而是正在形成的极右翼文化的产物。几十年后，它会在唐纳德·特朗普(Donald Trump)的追随者中激起暴力幻想，并以他的名义，在2021年入侵国会大厦。早在社交网络实时传播它们之前，它们的定义元素就已经存在了:对武器的崇拜和携带武器的完全自由;白人优越论;联邦政府的恐怖;民族主义的原始版本;宗教狂热;政治是阴谋。
在臭名昭著的8月1日，博尔索纳主义者入侵普拉普拉达多斯Três波德雷斯一年后，两部优秀的纪录片、新闻文章、从联邦最高法院展开的调查中提取的信息和学术研究揭示了图皮尼基姆极右翼的性质、其多阶级主义特征、其社交形式和共同价值观、恐惧和激情的沉淀。
与美国一样，右翼极端主义发现社交媒体是建立身份认同和政治动员的重要工具。但是，与北美原版不同的是，它在国家公共舞台上的崛起与通过虚拟手段进行互动的压倒性优势是同时代的。即便如此，维持极端主义政治文化的结构更加众多、多样化，并植根于社会生活。它们包括广播电台、电视频道、影响范围不同的报纸和杂志、教堂、私人协会、俱乐部和所有类型的社区组织。
因此，我们的一些当局似乎认为，通过管制社会网络可以保证遏制国内极端主义和民主的稳定，这是一种幻想。对网络上可容忍行为的定义对文明共存非常重要，它需要一种微妙的平衡，以确保言论自由。
简而言之，它需要冷静的讨论，这与民主的生存取决于这一定义的观点是不相容的。
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