霍克湾的领导人说，如果议会想要就条约进行对话，那么现在的对话有可能赋予Māori权力，而不是剥夺他们的权利。
上周末，数千名Māori来自全国各地的民众聚集在怀卡托参加“统一国家-ā-motu”活动。
由图黑蒂亚国王发起的回会是对政府有关Māori的政策日益引起的关切作出的反应，这些政策包括减少在公共部门使用reo和提出一项重新定义《条约》原则的法案。
Ngāti Kahungunu主席Bayden Barber和一车来自Hawke 's Bay的iwi成员一起参加了会议。他说，这是非常积极的，专注于解决方案。
这些数字传达了一个信息。人们很关心，他们来表示支持、团结和统一。”
他说，包括卡洪古努在内的许多伊维族人已经举行了自己的会议，知道他们想在会议期间提出什么。
他说:“这届政府将是一个挑战，这是毫无疑问的。我们反对他们实施的许多政策，并希望取消这些政策。”
讨论的一个关键话题是最近泄露的司法部关于拟议的条约原则法案的建议。
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法案领导人大卫·西摩在谈到提议的法案时说:“法案的目标是通过澄清条约的原则来恢复条约的魔力。”
提出了三项原则:政府有权管理所有新西兰人;政府将尊重所有新西兰人对其土地和所有财产的所有权;所有新西兰人在法律面前都是平等的，享有同样的权利和义务。
工党支持该法案，而国家党则重申了其支持该法案的立场，不会超过特别委员会的阶段。
该法案尚未经过一读或一个特别委员会的审议，这是法案成为法律的第一步。
西摩希望，如果该法案通过了特别委员会阶段，就进行全民公投。
司法部泄露的一份文件称，鉴于“该主题的基本宪法性质”和“在特别委员会之前缺乏与公众就政策制定进行咨询”，拟议的立法可能“极具争议性”。
巴伯说，会议的一个关键部分是，在对这些话题的关注的推动下，讨论了Māori如何提升自己并创造更好结果的实际解决方案。
巴伯说:“我们身上有很多潜力，我们必须释放出来。”
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“政府必须发挥作用，我们需要让他们承担责任。”
霍克斯湾地区议员、大律师马丁·威廉姆斯虽然没有出席这次会议，但他表示，他“对事态的发展有一些强烈的看法和担忧”，但他也认为，此举有可能适得其反，使Māori在宪法上处于更有利的地位。
威廉姆斯是早期定居者亨利·威廉姆斯的兄弟威廉·威廉姆斯的后裔。亨利在新西兰历史上发挥了关键作用，他最终被赋予了将怀唐伊条约翻译成Māori的工作。
“在我作为一名法律系学生的第一节课上，有人告诉我，亨利·威廉姆斯故意误译《条约》，以换取土地。我非常震惊，我需要找出到底发生了什么，”威廉姆斯说。
“事实恰恰相反。格雷总督杀了亨利，因为他太同情Māori，而且他们眼中有太多的魔力。他的部分土地被没收，并被教会传教协会解雇，他们在20世纪90年代为此道歉。”
他说，他一直在研究这些提议在历史背景下的含义。
“我最近发现，亨利使用的语言完全按照当时州长霍布森和他的秘书的指示，正如内德·弗莱彻博士去年出版的书中所述。
威廉姆斯声称:“Māori所阅读、理解和签署的《条约》版本，与法案党目前流传的类似文件的理解非常不同。”
“如果你要对条约的原则进行抨击，这些原则实际上只是因为条约含义的不确定性才有必要，那么你要小心你的愿望。
“当你看到文件本身时，你会发现它在为共同治理创造机会等方面比那些原则要强大得多，因为它不能在不破坏我们主权国家合法性的情况下被废除。”就像巴登·巴伯说的，不要戳塔尼瓦。”
他说，《条约》正被视为经济和文化Māori复兴的平台。
“有些人Pākehā对此表示赞同，有些人则在努力理解或应对。我们需要在宪法层面就此进行讨论。”
他说，霍克斯湾的人口中有30%是Māori，它完全有能力成为Māoridom的主要支持者。
《怀唐伊条约》本身不是一部法律，而是一份条约。
但是，自1975年以来，许多法律都提到了《条约》的“原则”- -实际上允许《条约》权利在法庭上得到执行。
根据文化和遗产部的说法，第一个这样做的是1975年的《怀唐伊条约法》，该法案设立了怀唐伊法庭。
上世纪80年代末，上诉法院(Court of Appeal)的罗宾·库克(Robin Cooke)法官第一个详尽地概述了这些“原则”是什么。
随着时间的推移，条约原则的定义得到了扩展。
例如，怀唐伊法庭和法院将《条约》原则称为伙伴关系、互利、知情决策、每一个《条约》伙伴都有合理、诚实和善意行事的义务、国王积极保护的义务以及补救过去违反行为的义务。
但是，仍然没有最后或完整的《条约》原则清单。
这在一定程度上是由于对《条约》Māori版本和英文版之间的差异存在争议。
米切尔·哈格曼于1月底加入。在他的纳皮尔基地，他定期撰写关于社会问题、艺术和文化以及社区的文章。
